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释迦牟尼和莲伴生的情节，其实可以从古印度的主神梵天（Brahmā）找到源泉。
梵天是公元前7世纪左右形成的婆罗门教的主神之一，是宇宙间的造物主，人类及万物皆由他而生。
梵天自身的来历也很神奇。
据《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》：“从那罗延天脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公。
”这是从印度的创世神话衍生出的。
在宇宙将要从最初的宇宙水体中创造出来时，一朵莲花从盘坐在大蟒阿南塔（Ananta）上的毗湿奴的肚脐中伸出，莲花盛开便生下了创造者梵天，梵天随即从混沌中创造了一个有序的宇宙。
莲花与梵天的联系在印度文化和生活中扮演了相当重要的角色。
梵天之莲被称作“世界的最高形式和内容”。
莲在印度也是太阳的符号，代表印度教万神殿的太阳神苏利耶（Surya）。
“苏利耶”是梵语的“太阳”，这位太阳神也被称作“莲之主、父、王”，而印度教的另一主神毗湿奴（Visnu）则被视为太阳的人格化身；或者反过来说，太阳是毗湿奴的化身。
下图莲座上的毗湿奴（或黑天）则可谓莲座上的佛的前身，体现了莲生、莲化的概念。
从哈佛大学留学归国之初，中国不仅没有历史气候研究的基础和条件，甚至连气象与气候学都需要从头开始建设。
此时，竺可桢做的更多的是对国外学界的翻译、引入和模仿，但他并非生搬硬套、而是根据研究实际有所扬弃；并在此时就开始对中国的学科建设进行长远规划。
他曾经感叹道：“翻译时代”也是科学进化必经的路程，但“科学是国际的，不是欧美所专有的”，“中国若是要在科学上有所建白，必须从研究入手”，“不久希望科学也能说中国话了”。
（《竺可桢文集》1930年8月12日）而到了晚年，在中国学科建设已稍有成就、且中外正常学术交流受阻的情形下，他却又反过来不愿意放弃对海外学界动态的关注和全球比较的研究视野。
借用气候史学者弗莱明（Fleming）的评论，在这一百年的尺度上，虽然气候变化研究观点的更新速度比全球变暖本身的速度还要快，气候问题与社会宣传、政治博弈的关系也彼此纠缠；但剥开时代缠绕其上的层层外衣，竺可桢的气候变化研究生涯中不变的核心是求实，具有长久生命力的是他在研究中对于古和今、中和外的态度。
正是在这样的意义上，五十年之后的今天，我们仍然、且更加需要纪念竺可桢和他的《初步研究》。
在浩瀚的中华文化长河中，《诗经》如同一颗璀璨的明珠，以其独特的魅力照耀着后世。
而《封神第二部：战火西岐》（以下简称《封神2》）这部影片，则以一种创新的方式，将《诗经》的元素融入叙事，让我们在刀光剑影的封神之战中，触摸到那个时代的温度，感受到华夏先民们最本真的情感表达。
影片悄然架起一座跨越三千年的时空桥梁，让金戈铁马的铿锵与“关关雎鸠”的婉转交织出文明破晓时分最动人的生命交响，彰显出中华优秀传统文化历久弥新的生命力。
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这种做法鼓励谨慎，但并不能保证远见。
“单靠我一个人的收入在悉尼生活太贵了，” 在与丈夫分开后，她感到迷茫，不知道如何积累财富，并亏损了不少钱财。
尽管兼 职了多份工作，她还是意识到在悉尼购房和生活是不现实的。
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在李女士发来的当时剧组成员在得知郑某峰被捕后的群聊截图中，记者看到有演员称，“我永远记得他摸我的脸……恶心的画面。
”“去他房间里，后来和我说不让我回去睡觉陪他，和我说不陪他换角色。
”,周四，郭艾伦在社交媒体上表示，对方到目前为止只发了一条信息说不是故意的，这种态度让人寒心。
有法律人士认为，如果能证明队友是故意的，或者能证明队友有重大过失，郭艾伦可以要求对方承担侵权责任。
广州龙狮俱乐部也呼吁尊重篮球运动的规律和专业性，避免过度揣测。